Em criação

Arquidiocese de Belo Horizonte prepara atividades para celebração dos 40 anos da Pastoral da Juventude no Brasil

By Fernanda - 1/08/2014

A praça da Assembleia Legislativa em Belo Horizonte, capital mineira, vai ficar pequena para os mais de 1500 jovens esperados para a Celebração dos 40 anos da Pastoral da Juventude, que acontecerá no dia 19 de janeiro à partir das 18 horas. Caravanas de várias dioceses do Regional Leste 2 (Minas Gerais e Espírito Santo) e até do Rio de Janeiro estão confirmadas. Elas se juntarão aos mais de 100 delegados e delegadas, jovens e adultos, de todo Brasil que participarão da Ampliada Nacional da Pastoral da Juventude. A Ampliada terá a sua abertura nessa celebração e depois se estende até o dia 26 de janeiro com atividades no Recanto Marista no município de Ribeirão das Neves, região metropolitana de Belo Horizonte.

Para participar dessas atividades os jovens que quiserem organizar suas caravanas têm até o dia 10 de janeiro para realizar sua inscrição. Basta acessar o link e preencher os dados: http://migre.me/hgPBd. Segundo o assessor da PJ do Regional Leste 2 e membro da organização da acolhida para a Celebração dos 40 anos da PJ, Helder Pinto, a inscrição é fundamental para que os jovens envolvidos na acolhida possam se organizar para atender a todos que desejarem participar das atividades.

E muita gente já garantiu presença um dia antes: 18 de janeiro. Nesta data haverá recepção para as caravanas que já fizeram as inscrições, encerradas no início de dezembro, para celebrar a história e resgatar memórias dos 40 anos das primeiras articulações da PJ em todo o Brasil. Uma das organizadoras do evento, a jovem Laísa Campos, afirma que a acolhida para este dia contará com diversas atividades. “No dia anterior à celebração vamos acolher os jovens em duas escolas, onde teremos apresentações, partilhas das histórias das dioceses e muita festa com bastante forró”, conta Laísa.

Já no dia 19 de dezembro as atividades começam a partir das 14h não hall das Bandeiras da Assembleia Legislativa com músicas, apresentações, oficinas interativas e intervenções artísticas. É neste dia que todos e todas jovens pjoteiros e pjoteiras vão se encontrar para o momento central que é a celebração eucarística. “A celebração está sendo organizada pela equipe da PJ de Belo Horizonte em parceria com a Coordenação Regional e Nacional da PJ e suas assessorias. Quem nos acompanha é o bispo referencial das juventudes da Arquidiocese de BH, Dom João Justino”, explicou Laísa.

A Ampliada Nacional da PJ, que terá início com essa Celebração, tem como Iluminação Bíblica o trecho dos Atos dos Apóstolos: "Não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos" (At 4,20) e como tema “Somos Igreja Jovem: 40 anos construindo a Civilização do Amor”.

SERVIÇO

O QUE: Celebração dos 40 anos da Pastoral da Juventude e abertura da Ampliada Nacional da PJ.

ONDE: Hall das Bandeiras da Assembleia Legislativa de Minas Gerais. Rua Rodrigues Caldas, 30. Santo Agostinho. Belo Horizonte / MG.

QUANDO: Domingo dia 19/01/2014.

PROGRAMAÇÃO:
14h - Atividade na praça - Bandas, Apresentações, Oficinas de intervenção.
18h - Celebração dos 40 anos da PJ Nacional / Missa de abertura da Ampliada Nacional da PJ.
20h - Barraquinhas e retorno para a casa.
Prazo de Inscrição: 10 de janeiro de 2014.

Contato:

E-mail: pastoraldajuventudedebh@gmail.com.
Tel.: (31) 2515-5756 (Cínthia ou Laísa).

Fonte: Equipe Executiva da ANPJ

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CEBs

“Justiça e profecia a serviço da vida”: começa o Intereclesial

By Fernanda - 1/07/2014

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CEBs

Mensagem do Papa Francisco para o Intereclesial das CEBs.

By Fernanda - 1/06/2014

Queridos irmãos e irmãs,

É com muita alegria que dirijo esta mensagem a todos os participantes no 13º Encontro Intereclesial das Comunidades Eclesiais de Base, que tem lugar entre os dias 7 e 11 de janeiro de 2014, na cidade de Juazeiro do Norte, no Ceará, sob o tema “Justiça e Profecia a Serviço da Vida”.

Primeiramente, quero lhes assegurar as minhas orações para que este Encontro seja abençoado pelo nosso Pai dos Céus, com as luzes do Espírito Santo que lhes ajudem a viver com renovado ardor os compromissos do Evangelho de Jesus no seio da sociedade brasileira. De fato, o lema deste encontro “CEBs, Romeiras do Reino, no Campo e na Cidade” deve soar como uma chamada para que estas assumam sempre mais o seu importantíssimo papel na missão Evangelizadora da Igreja.

Como lembrava o Documento de Aparecida, as CEBs são um instrumento que permite ao povo “chegar a um conhecimento maior da Palavra de Deus, ao compromisso social em nome do Evangelho, ao surgimento de novos serviços leigos e à educação da fé dos adultos” (n.178). E recentemente, dirigindo-me a toda a Igreja, escrevia que as Comunidades de Base “trazem um novo ardor evangelizador e uma capacidade de diálogo com o mundo que renovam a Igreja”, mas, para isso é preciso que elas “não percam o contato com esta realidade muito rica da paróquia local e que se integrem de bom grado na pastoral orgânica da Igreja particular” (Exort. Ap. Evangelii gaudium, 29).

Queridos amigos, a evangelização é um dever de toda a Igreja, de todo o povo de Deus: todos devemos ser romeiros, no campo e na cidade, levando a alegria do Evangelho a cada homem e a cada mulher. Desejo do fundo do meu coração que as palavras de São Paulo: “Ai de mim se eu não pregar o Evangelho” (I Co 9,16) possam ecoar no coração de cada um de vocês!

Por isso, confiando os trabalhos e os participantes do 13º Encontro Intereclesial das Comunidades Eclesiais de Base à proteção de Nossa Senhora Aparecida, convido a todos a vivê-lo como um encontro de fé e de missão, de discípulos missionários que caminham com Jesus, anunciando e testemunhando com os pobres a profecia dos “novos céus e da nova terra”, ao conceder-lhes a minha Bênção Apostólica.

Vaticano, 17 de dezembro de 2013.

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CEBs

Secretário da CNBB saúda Diocese de Crato pelo Intereclesial das CEBs

By Fernanda - 1/05/2014

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Betânia

Unge-nos e envia-nos: de Betânia para Samaria

By Fernanda - 1/03/2014

“A casa inteira se encheu com o perfume...” Jo 12, 3

Quanto a vocês, a unção que receberam de Jesus permanece em vocês. [...] Permaneçam nele como Ele os ensinou. 1 Jo 2,27

Betânia foi nossa casa nesse caminho. Seguimos querendo chegar a Jerusalém. Betânia foi casa de Jesus em seu caminho. Casa que acolheu e acolhe a juventude. Casa que cuidou e cuida a juventude. Casa do pão. Casa dos pobres. Casa dos jovens. Casa da alegria, da amizade, da festa. Agora, assim como com Jesus de Nazaré, se torna Casa que envia. Samaria está logo ali no horizonte. Já podemos preparar nossos baldes para estar cheios de juventude e de Deus no caminho da revitalização em 2014: reconhecer e conviver! Já começamos sentir saudades de Betânia, por isso, ela não pode ficar no esquecimento. Ela deve ser permanente, teológica. Betânia deve ser uma espiritualidade pessoal e coletiva, um jeito de ser grupo de jovens: Senhor, ajude-nos a viver intensamente as “betânias” da vida! Senhor, lança-nos com ousadia para Samaria, mas queremos ir com Tua unção. Com Teu cheiro divino e humano! Cheiro de Natal! Cheiro do céu!

A unção feita em Betânia para Jesus é narrada nos quatro Evangelhos: Mt 26, 6-13; Mc 14, 1-9; Jo 12, 1-8; Lc 7, 36-50. Alguns detalhes diferenciam um relato do outro. Todos eles apontam para a unção como uma preparação para a sepultura de Jesus. A cruz, a morte, a entrega total e radical fazem parte do nosso caminho. É necessário enfrentar os conflitos que aparecem e que balançam e tombam a vida de tanta juventude e do projeto de vida de Jesus. Não há ressurreição sem cruz. O Ressuscitado é o mesmo Crucificado. A unção que pedimos pra continuar nosso caminho, vivendo a Samaria, é para sempre estarmos vivendo a radicalidade do Evangelho.

A palavra “messias” deriva do termo hebraico mashiah, que significa “ungido”. No equivalente grego, essa palavra é christos. Para Israel, a pessoa que era ungida recebia qualidades sobre-humanas, como, por exemplo, era feita a unção para a coroação dos reis (2Sm 2,21). Jesus, porém, foi um messias completamente diferente do esperado pelo povo de maneira geral e até mesmo do messias esperado pelos movimentos revolucionários da época. Foi um rei diferente. Subversivo em tudo.

O perfume de nardo dentro do frasco de alabastro tem o cheiro da juventude. Cheiro do divino. Algo de valor. Derramar todo perfume sobre a cabeça de Jesus é um gesto de amor e amizade. É tudo aquilo que Ele viveu em Betânia. É oferecer tudo pra Jesus. A sala encheu-se de perfume. E Jesus acolheu o gesto com amor.

A unção que pedimos do Ungido é para continuarmos esse caminho. Com simplicidade de quem se dispõe a caminhar com a juventude. Queremos sentir sempre esse perfume que seguiu conosco todo esse ano da mística de Betânia.

Unge-nos e envia-nos até Samaria. Enche nossos baldes de sonhos e de vida para a juventude.

Luis Duarte Vieira – Noviço Jesuíta e Militante da Pastoral da Juventude

Maicon André Malacarne – Padre, assessor da Pastoral da Juventude da Diocese de Erexim/RS

Fonte: Cajueiro

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CEBs

CEBs: Missionárias do Reino

By Fernanda - 1/02/2014

O Intereclesial é um encontro que reúne os representantes das CEBs - Comunidades Eclesiais de Base de todo Brasil. A iniciativa de organizar um encontro Intereclesial surgiu na década de 70, sendo realizado o primeiro em 1975, na cidade de Vitória, Espírito Santo. Os Intereclesiais nasceram com a finalidade de partilhar as experiências, a vida, as reflexões das CEBs.

Os Intereclesiais são uma experiência muito enriquecedora, pois revelam com maior clareza a situação em que vive o nosso povo pobre, possibilitam a prática do ecumenismo e manifestam com que profundidade se vive nas bases da Igreja a relação entre fé e política.

Dos Intereclesiais surgiu uma nova face da nossa Igreja, animada por tantas Comunidades Eclesiais de Base e marcada pela opção pelos pobres. Através dos Intereclesiais, mantém-se a memória da caminhada de nossa Igreja.

Vamos iniciar esta memória retomando um texto do teólogo Libânio, que em 18 pontos recorda a finalidade e o significado dos intereclesiais das CEBs. Assim ele diz:

1. Os intereclesiais nasceram com a finalidade de partilhar as experiências, a vida, as reflexões que se faziam nas comunidades eclesiais de base ou sobre elas. Esta partilha se fez de dois modos. Antes do Intereclesial, pediu-se às CEBs que mandassem para o Secretariado que organizava o Intereclesial relatórios sobre a vida de sua própria comunidade. Assim receberam-se centenas de relatórios. Alguns foram publicados no SEDOC, outros se encontram em forma de manuscrito. Além disso, durante os Encontros o momento da partilha narrativa tornou-se ponto fundamental. Contavam-se em grupo ou em plenário muitas experiências no campo da liturgia, da catequese, da organização interna, da luta social e política. Os relatos dos sofrimentos, perseguições, torturas, martírio de muitos membros das comunidades serviram como motivo de animação na fé mas também de aprendizado de defesa contra a repressão.

2. A partir destas partilhas, detectavam-se as dificuldades, os pontos positivos, as esperanças, os sinais de vida, as ameaças, os problemas práticos e teóricos. Convidavam-se então as CEBs a que continuassem refletindo sobre estas questões e pedia-se aos assessores que as trabalhassem de modo mais profundo, teológico, sociológico, quer como ajuda às próprias comunidades, quer para criar uma consciência eclesial mais ampla sobre tal realidade.

3. A partir dessas duas finalidades surgiram os primeiros trabalhos teológicos mais profundos sobre as CEBs, iniciando uma verdadeira eclesiologia latino-americana. Basta compulsar os artigos saídos em SEDOC, REB, Notícias da Arquidiocese de Goiânia, e em outras revistas de outras igrejas cristãs.

4. Devido à situação do regime militar e de repressão às forças e movimentos populares, onde os militares incluíam as CEBs, a temática da fé e política, a análise da conjuntura política e econômica foram temas importantes de estudo sobretudo durante os primeiros Intereclesiais. O número de participantes dos primeiros permitiram ainda um estudo relativamente aprofundado em que membros das CEBs, agentes de pastoral, assessores e bispos podiam trabalhar a questão sob diversos ângulos.

5. Especialmente a partir do Encontro de Trindade, em que o número de participante já alcançava proporções maiores, o caráter celebrativo, sempre presente nos anteriores, assume relevância maior e quase dominante. Continuam os momentos de intercâmbio de experiências em grupo e em plenários, os trabalhos em grupo para aprofundamento da temática central e os relatórios em sucessivos plenários com participação dos assessores. Os Intereclesiais transformam-se em gigantescos momentos de celebração da fé e da vida das comunidades, em excelente escola de liturgia popular para os presentes e para as comunidades. Os regionais encarregaram-se das grandes liturgias. Vinham já preparados de suas regiões e manifestavam para todos a vivência litúrgica de suas regiões e comunidades.

6. Os Intereclesiais criaram um intervalo de tempo entre eles de modo que o tempo imediatamente subsequente ao Intereclesial se transformou em momento de assimilação do que se tratou lá. Depois que se inicia a preparação do novo Intereclesial, começa-se a estudar novo tema. Nesse sentido, os Intereclesiais são marcos referenciais para estudos nas comunidades e regiões, indicando-lhes a temática.

7. Os Intereclesiais têm a finalidade importante de animar as CEBs, dar-lhes uma consciência mais explícita de sua própria caminhada. Lá onde elas labutam, pequenas e frágeis, podem sentir-se isoladas e desanimar. Os Intereclesiais revelam para os participantes e pelas informações, notícias, vídeos a muitas CEBs que se trata de enorme rede de CEBs. Pertencem-se mutuamente. Isso anima-as, reforça-lhes a consciência, a esperança e o entusiasmo. Em termos sociológicos, é uma estrutura de apoio, um "aparelho de conversa" maravilhoso de reforço da consciência de eclesialidade das pequenas CEBs.

8. Nos anos da repressão, os encontros foram momentos importantes para a tomada de consciência das perseguições e para também umas aprenderem da experiência das outras no suportar e defender-se em tais situações.

9. No final dos Intereclesiais, publica-se abundante material das discussões dos grupos, dos relatórios dos plenários, de resoluções de grupos e propostas eventualmente aprovadas em plenários que servem como sugestão e marco orientador para a vida e agir das comunidades, ainda que nada disso tenha caráter vinculante ou oficial, nem significa a aprovação de todos os presentes. Sem dúvida, de alguns deles, sobretudo dos primeiros, surgiram linhas convergentes de reflexão e ação.

10 Os Intereclesiais oferecem excelente ocasião para que bispos e assessores ouçam a voz simples do povo fora de seu contexto mais restrito de diocese ou de ação pastoral. Há um falar mais amplo, diversificado e rico das comunidades de base que ajuda muito o bispo e o teólogo no seu mister pastoral e até mesmo acadêmico.

11. Dos Intereclesiais emergiu a feição de nossa Igreja, animada por tantas comunidades eclesiais de base e marcada pela opção pelos pobres. Esta imagem de Igreja tem possibilitado à própria Igreja institucional uma tomada de consciência mais ampla de toda a realidade eclesial e a confecção de documentos corajosos e proféticos.

12. Os Intereclesiais foram modificando sua dinâmica à medida que a presença das bases mais simples se tornava maior em relação ao número de assessores, clero, religiosos e agentes de pastoral. A voz dos fiéis mais simples se tornou mais clara de modo que se pode assim perceber melhor a vida interna das comunidades. Há uma "tomada de palavra" das bases da Igreja que até então exerciam papel mais passivo e dependente do clero e agentes de pastoral letrados. Em muitos momentos, foi uma palavra crítico-profética e de testemunho martirial muito rica para o conjunto de toda a Igreja.

13. Os Intereclesiais propiciam uma experiência eclesial única e muito enriquecedora, apesar ou até mesmo por causa de seus momentos de sofrimento e tensões. Revelam com maior clareza para muitos a terrível situação de sofrimento de nosso povo pobre. Manifestam também com que profundidade se vive nas bases da Igreja a relação entre fé e política. Servem de uma "lente de aumento" do que acontece em miniatura nas CEBs.

14. Os Intereclesiais mantêm o elo vivo entre as comunidades ao longo de todo o país pelo seu caráter geográfico tão amplo e ao longo dos anos pela sua periodicidade. Fazem a função de um condensador que capta as energias dispersas ao longo dos anos e do gigantesco espaço nacional, concentra-as nos poucos dias e irradia-as para os anos seguintes e para espaços ainda mais amplos. Os Intereclesiais conseguem praticamente envolver quase todas as igrejas particulares do país. Além disso, eles cumprem a finalidade de ser memória viva da caminhada de nossa Igreja. A partir deles, historiadores futuros poderão recuperar muito da trajetória concreta da vida de nossa Igreja num dos seus tecidos mais vivos.

15. Os próprios Intereclesiais servem de excelente exercício pedagógico-pastoral para nós todos: lideranças da base, agentes de pastoral, assessores e bispos. As práticas, que se desenrolam durante o Encontro, treinam a todos nós sob vários aspectos: saber liderar, organizar, ouvir, calar, deixar-se questionar e enriquecer pelo diferente, dialogar, exercer atitudes democráticas, partilhar mutuamente da vida um do outro, polir arestas, etc.

16. Os Intereclesiais têm significado exercício privilegiado da prática ecumênica. Isso tem acontecido desde o início. E ultimamente se colocou a difícil prática de convivência com formas muito diferentes de inculturação cristã (indígena e negra) e da dupla prática religiosa de alguns de seus membros.

17. Os Intereclesiais têm propiciado a criação de uma consciência latino-americana com a presença de representantes de muitos países do Continente. Esta amplia-se ainda mais pela presença de membros de Igrejas de outros continentes. Com isso, rompe-se visão estreita e local de Igreja.

18. O reforço da dimensão libertadora da Igreja e sua pastoral se dá por ser um encontro de comunidades de base, constituída fundamentalmente de pobres e pelo narrar de seus sofrimentos e lutas.

Fonte: Site do 13º Intereclesial das CEBs

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Santa Maria

Primeiro dia ao ano: festa da Santa Mãe de Deus e da Igreja

By Fernanda - 1/01/2014

Escolha acertada, porque de fato Ela é "a Virgem Mãe, Filha de seu Filho, humilde e mais sublime que toda criatura, objeto fixado por um eterno desígnio de amor". Ela tem o direito de chamá-lo "Filho", e Ele, Deus onipotente, chama-a, com toda verdade, Mãe!

Ela assumiu para si a missão confiada por Deus. Sabendo, por conhecer as profecias, que teria também seu próprio calvário, enquanto mãe daquele que seria sacrificado em nome da salvação da Humanidade. Deus se fez carne por meio de Maria. Ela é o ponto de união entre o Céu e a Terra. Contribuiu para a obtenção da plenitude dos tempos. Sem Maria, o Evangelho seria apenas ideologia, omente "racionalismo espiritualista", como registram alguns autores.

A comemoração de Maria, neste dia, soma-se ao Dia Universal da Paz. Ninguém mais poderia encarnar os ideais de paz, amor e solidariedade do que ela, que foi o terreno onde Deus fecundou seu amor pelos filhos e de cujo ventre nasceu aquele que personificou a união ente os homens e o amor ao próximo, Nosso Senhor Jesus Cristo. Celebrar Maria é celebrar O nosso Salvador. Dia da Paz, dia de nossa Mãe, Maria Santíssima. Nos tempos sofridos em que vivemos, um dia de reflexão e esperança!

Todos os títulos e grandezas de Maria dependem do fato colossal de sua maternidade divina. Maria é imaculada, cheia de graça, Co-redentora da humanidade, Rainha dos Céus e da Terra e Medianeira universal de todas as graças, etc., porque é a Mãe de Deus. A maternidade divina A coloca a tal altura, tão acima de todas as criaturas que São Tomás de Aquino, tão sóbrio e discreto em suas apreciações, não hesita em qualificar sua dignidade como sendo de certo modo infinita. E seu grande comentarista, o Cardeal Caietano, diz que Maria, por sua maternidade divina, alcança os limites da divindade. Entre todas as criaturas, é Maria, sem dúvida alguma, a que tem maior afinidade com Deus.

Assim, no dizer de outro eminente mariólogo "o dogma mais importante da Virgem Maria é sua maternidade divina". É o primeiro alicerce sobre o qual se levanta o edifício da grandeza mariana. É este um fato que excede de tal modo a força cognoscitiva do homem que deve ser enumerado entre os maiores mistérios de nossa fé.

Que uma humilde mulher, descendente de Adão como nós, se torne Mãe de Deus, é um mistério tão sublime de elevação do homem e de condescendência divina, que deixa atônita qualquer inteligência, angélica ou humana, no século e na eternidade.

*Trechos retirados do Pequeno Ofício da Imaculada Conceição comentado, Monsenhor João Clá Dias, EP, Artpress, São Paulo,1997, p. 365 à 367

Fonte: Site do Intereclesial das CEBs

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